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沈宝祥解放思想要破五论
作者沈宝祥      时间2018-07-24   来源
 

沈宝祥解放思想要破五论

学习胡耀邦的一段论述

 

 

19781128,胡耀邦同志在中央党校三部第?#40644;?#23398;员结业会上作了长篇?#19981;啊?#29616;抄录?#19981;?#20013;关于真理标准问题讨论的一段

实践是检验真理的唯一标准这个讨论我觉得起了很好的作用起了解放思想起了面向实际起了真正地按毛泽东思想办事的巨大作用这个讨论还没有完还要深入因为我们不少同志的思想方法不对头我们每一个同志过去对头了今天对头了今后?#37096;?#33021;不对头对不对头这是不能够自封的?#30340;?#37027;个姓张的你那个姓李的你那个姓胡的你在实践检验真理的标准上面你对头了你以后就永远对头了不会的同志们我们今后可能犯错误的我们要尊重实践论实践证明错了我们要改实践证明是对的我们要坚持尊重实践论就不要搞天才论不要搞特殊论有的同志不是讲吗实践论的对立面是天才论我说?#20849;还?#22825;才论加特权论我的职务比你高我的真理比你多哪里有这么个道理呢等级论分等级那是盲从论提倡盲从天才论特权论等级论盲从论我说还是奴才论不能搞这个要重实践一切主观世界的东西一切人都要经实践检验?#20445;?#24405;自中央党校校刊第2

胡耀邦同志在这个?#19981;?#20013;提出尊重实践论坚持实践论就要反对天才论特权论等级论盲从论奴才论这五个论是从现实生活中概括提炼出来的因而具有很强的针对性

天才论特权论等级论盲从论奴才论在中国,是封建遗毒有深厚的土壤

在中国社会小农曾经如汪洋大海,是一个小农?#21152;?#21183;的社会马克思分析了法国小农的政治特点他说小农人数众多他们的生活条件相同彼?#24605;?#24182;没有发生多式多样的关系好像一袋马铃薯是由袋中的一个个马铃薯所集成的那样他们不能代表自?#28023;?#19968;定要别人来代表他们他们的代表一定要同时是他们的主宰是高高站在他们上面的权威是不受限制的政府权力这种权力保护他们不受其他?#20934;?#20405;犯并从上面赐给他们雨水和阳光所以归根到底小农的政治影响表现为?#22995;?#26435;力支配社会马克思对法国小农的分析基本精神完全?#35270;?#20110;中国封建社会又是等级社会人分三六九等?#29486;?#19979;卑所谓官大一级压死人

在小农基础上伴随家长制等级?#39057;日?#27835;现象必然产生崇拜权威听命权威神化?#25345;?#32773;等意识必然产生盲从奴?#30495;?#33181;低三下四等现象

在中国漫长的封建社会中皇权思想根深蒂固儒学又?#22815;?#26435;思想理论化系统化今天皇权思想仍然有市场笔者到某位领导?#24605;?#20065;当地一位干部自豪而又理直气壮地对我说总书记就是?#23454;?#22043;这话给我留下深刻印象并引起联想在我们的生活中上上下下习惯性地把领导人视为?#23454;P?#22312;日常的政?#20301;?#21160;中总有一人处在高高在上的独尊地位显示?#25345;ֲ黄?#31561;关系而不觉得有什么不合适

国际歌已经唱了快一百年了?#25353;永?#23601;没有什么救世主也不?#21487;?#20185;?#23454;P?#35201;创造人类的幸福全靠自己救自己多好的歌词啊体现了马克思主义的历史唯物主义原理体现了现代文明这样的歌词大家都很熟可是在实际生活中却出现相反的论调甚至热?#26434;]坛?#25937;世主

托?#23435;?#23572;在旧制度与大革命书中说

民主革命扫荡了旧制度的众多体制却巩固了中央集权制为什么出现这样的?#32622;客\宋?#23572;的回答是看到中央集权制在本世纪初如此轻而易举地在法国重建起来我们丝毫不必感到惊讶1789年的勇士们曾推翻这座建筑但是它的基础却留在这些摧毁者的心灵中在这基础上它才能突然间重新崛起而且比以往更加坚固真是鞭劈入理的分析给人启迪

在我们党内生活中出现五论一类现象还有党内的原因邓小平曾说权力过分集中家长?#39057;x?#21516;我国历史上封建专制主义的影响有关也同共产国际时期实行的各国党的工作中领导者个人高度集权的传统有关邓小平文选第二卷第329页在我们党内也是如此而?#39029;?#26399;没有足够的认识?#20849;?#26029;强化党内天才论特权论等级论盲从论奴才论等现象绵绵不绝

天才论特权论等级论盲从论奴才论密切联系互为因果都是带有封建霉味的东西同现代文明是尖锐对立的它在我国社会和我们党内的存在有深厚的土壤铲除这些东西有赖于市场经济的发展有赖于民主政治的发展有赖于人民教育程度的提高公民意识的形成

在党的政治生活中铲除天才论特权论等级论盲从论奴才论要下决心自我革命从思想教育和制度改革两个方面下手

十九大确立了物质文明精神文明政治文明社会文明生态文明五位一体的建设方针政治文明建设理应包括党的建设在内领导现代化建设的党自身也有一个如何现代化的问题而且党组织应当是政治文明的体现者?#21451;现?#20826;有一个向哪一个方向?#21451;?#30340;问题是向现代文明的方向?#21451;t平?#20826;的建设还是在发扬优良传统的口号下继续共产国际时期实行的那种领导者个人高度集权邓小平早就指出我们党的领导制?#21364;?#22312;弊端存在带有封建主义色彩的弊端不?#36828;?#21947;这些弊端同现代文明是相对立的邓小平的论述得到党内党外的高?#28909;?#21516;?#21451;现?#20826;也要有规范纪律?#23138;أ加?#24403;是刚性的东西不应是随意而出的东西归结起来还是建设一个什么样的党的问题这是至今仍需很好研究的问题

?#21451;现?#20826;首先要?#24179;?#20826;的自我革命另一方面要接受人民的监督作为执政党它的路线决策它的实践同人民的利益息息相关应当多听人民群众的意见需要强调的是在人民当家作主的人民共和国人民有权监督执政党和执政党的领导人

习近平同志早就提出要把权力关进制度的笼?#27704;|?#36825;?#20146;?#20005;的?#20449;?#20154;民在急切地期盼着把权力关进制度的笼?#27704;P?#26159;依法治国的根本一条其基本精神也完全?#35270;?#20110;治党人民的有效监督应是这个笼子的基础真正把权力关进了制度的笼子天才论特权论等级论盲从论奴才论等现象将会大大减少

 


胡耀邦在正确认识个人在历史上的作用文稿上?#26377;?#30340;话你什么时候同人民同呼吸共命运你的权威就能保持上升你什么时候停滞不前甚至背弃人民你的权威就跌落甚至为人民所不齿

2018721日稿

 

附言关于奴才在胡耀邦主持的中央党校整风会议上有人讲到对四人帮的奴隶主义时耀邦同志插了一?#20301;?font face="Calibri">,并告诉大家这一?#20301;?#20986;自?#24515;?#20840;集第13卷第36?#22330;?#19982;会者很受启发

这一?#20301;?#26159;意识到自己的奴隶地位而与之作斗争的奴隶是革命家不意识到自己的奴隶地位而过着默默无言浑浑噩噩的奴隶生活的奴隶是十足的奴隶津津乐道地赞赏美妙的奴隶生活并对和善的好心的主人感激不尽的奴隶是奴才

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